“礼乐刑政,四达而不悖”(宋词人)王之道

“礼乐刑政,四达而不悖”(宋词人)王之道
潘霆钧作谜 杏林虎赏析

《礼记·乐记》有云:“礼乐刑政,四达而不悖,则王道备矣” 。这里“礼乐刑政”的“刑”以及孔子“道之以政,齐之以刑,民免而无耻”、“刑罚不中,则民无所措手足”中的“刑”,其本字当是“井刂”。“井刂”是指作为一般的律令、律例,不同于刑刭、刑杀、刑戮或现在“刑法”的“刑”。孔子说“人道政为大”(《大戴礼·哀公问》)和“政者正也”(《论语·颜渊》),早期儒家的思想学说不仅忠实于中华历史三代以来“礼乐文明”的基本特征与重视礼乐或礼乐化的生存,而且早期儒家对作为一般律例的“井刂”以及“政以行之”的 “政”,也予以了足够的重视,并在理论上将对政治清明的追求诉诸于法治框架的支持。“礼节民心,乐和民声,政以行之,井刂以防之,礼乐井刂政四达而不悖,则王道备矣”。这正是表明了儒学对一切“人事”的广泛关注。后世儒学尤其宋明儒学则转向了心性路径的“理”或“理学”(儒学的佛学化),已失缺了早期儒家重视“井刂政”之思的学说维度。
    入谜时以启下法而扣底,“王道”原义是“君王统治之道”,谜作者巧手移花,将这“君王之道”转义到宋朝词人“王之道”上去,手法隐秘而巧妙,虽出人意表而又在情理之中。王之道字彦猷,濡须(今安徽合肥)人,宣和进士,历任朝奉大夫。词集有《彊村丛书》本《相山居士词》二卷。以《如梦令》为最清隽幽倩。
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 发布时间:2020-03-20 08:54
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 标签: 宋词人 潘霆钧
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